杀生。崇虚损实有劳无益。初未涉言。况释迦
如来道被三千化隆百亿。前瞻无碍后望谁
胜。能降外道之师。 善伏 天魔之党。不用寸兵
靡劳尺刃。五光遍照无苦不消。四辩横流恕
蒙安乐。为将为帅名高位大。寺存庙立义有 (第 0158a 页)

沙门惠日撰十八高僧传。即陈
惠思．梁惠海．隋智颖．大善．僧照．惠成．大
明．惠勇．惠稠．惠诚．惠亶． 善伏 ．昙楷．义本．
义颢．悟实．道伦．智明。

** 〔普济寺〕
在庙之西南八十里。古龙王寺也。

本朝 (第 1077c 页)

位馀法不名在定。解色界中言或从定起者。
谓如化心等。二十四解三性法。中先辨名义
后立差别。前中若有漏 善伏 诸颠倒往于人
天。若无漏善断诸颠倒證于涅槃。故并名安
隐。建立差别中。言清净住者。应是四无量也。
言 (第 0721a 页)

懈怠故。八无我功德。能善断除一切我慢
作意。皆是佛法清净意故。九厌离功德。于一切时
处等诸境界中。能 善伏 除种种烦恼。下乐世间生
死之海故。十寂静功德。于一切诸散动境界。其心
安定。无有动故。如文次第可知。 (第 0825a 页)

彼因何立日如军那花。亦似白月。离一切染
善修胜行。威仪无缺戒行具足。 善伏 诸根除
断烦恼。无我无人离诸执著。及贪瞋痴悉皆
远离。如是乃名真婆罗门。

又离爱染乃至畜生。不生贪 (第 0170b 页)

　唐慧超　唐慧超　唐昙伦
　唐道休　唐道英　唐慧显
　唐慧方　唐通达　唐法空
　唐玄爽　唐慧仙　唐僧衒
　 唐善伏　 唐元晓　唐僧藏
　唐正寿　唐神鼎　唐慧朗
　唐真表　唐怀玉　唐子瑀
　唐大行　唐安静　唐明瓒
　唐怀 (第 0072a 页)

之希律师。即
造江西大寂法会。大寂甚奇之。俄居天台华顶三年。
寻诣径山。礼国一。元和中。登龙门香山。 善伏 牛禅师。
尝客惠林寺。时天大寒。因取木佛像烧之。以自燠。或
讥其拨无因果。曰吾欲以茶毗舍利尔。曰木头 (第 0122b 页)

又见直西三道宝阶。其第一道。并是白衣。
其第二道则缁白半。其第三纯缁也。云皆往生之人。 唐善伏

一名等照。姓蒋。常州义兴人。生而皓首。五岁
从兄才法师。于安国寺出家。贞观三年。剌史窦公闻
其才学。 (第 0318a 页)

二十五



续高僧传卷第二十六

唐释道宣撰

* 习禅六之馀(本传七人　附见二人)

唐衡岳沙门 释善伏 传十四

代州照果寺释解脱传十五(普明僧[夭/明])

润州牛头沙门释法融传十六

卫州霖落泉释惠方 (第 0602c 页)
传十七

扬州海陵正见寺释法向传十八

蕲州双峰山释道信传十九

江汉沙门释惠明传二十 释善伏。 一名等照。姓蒋。常州义兴人。生即
白首。性知远离。五岁于安国寺兄才法师
边出家。布衣蔬食日诵经卷。目 (第 0602c 页)

将英雄高旷镇佛头门眼
孔嘹喨善恶人行不可轻放只待功成圆满日千古
垂名于法藏天王殿云四大天王威势昂昂钦 善伏
魔扶弱除强回光返照抛弃刀鎗皈依三宝镇山门
敬佛法僧同受香古佛前云者个古老行事颠倒静
处不居淫肆搅扰逢 (第 0964a 页)

弘智
* 慧仙
* 会隐
* 慧立
* 义褒
* 抚州像
* 昙逞 善伏
静之
* 静泰
* 法冲
* 智琮
* 明解
* 彦悰
* 幽州像 (第 0006a 页)

三百尺大像。
祈求甚灵(本传)○十月制以玉华宫为寺。追崇先帝。诏
奘法师居之。

庚申(五)

禅师 善伏(一名等照) 生即白首。出家听讲。深于观行。多为 (第 0088a 页)

明年四月八日塔户自开。仪相如生。
门人不复敢闭○法华威禅师为天宫慧威
禅师说止观法门○常州安国寺沙门 善伏。 每为众说法。尝云。行慈不杀佛教之都门。
若奉教而不能行。是犹讲礼而为倨傲也。
又尝劝人修六道供。以 (第 0366c 页)

寰。心超法界。受灵山之付嘱。为末
世之梯航。护法忘形。唯佛是命。接引有方。普摄久参
初学。自在无畏。 善伏 外道诸魔。不唯白下之大光明
幢。实乃诸方之真正法眼。钦服钦服。德音久慕。闻名
已益生前。书贶遥颁感惠 (第 0686a 页)

顺荷泽以四禅门宗旨故非但钞时未
解一言是知字也。】

「〔疏五圆教〕」
【
此与天台圆教但依华严经为 善伏 太
子所说名为圆满修多罗故立此名然彼以四义释
之谓圆明圆妙圆满圆足真俗交彻理事无碍一即 (第 0076b 页)

那含果人。至广果天。便分二路。乐定者。不生净居。直往无色趣灭。乐慧者。便生净居。趣灭也)无
热者。巳 善伏 除定障。意乐调柔。离诸热恼。故名无热。
馀处别卷。或全下生烦恼名热。此初远离得无热名。
或复热者。炽 (第 0686c 页)

初科初示依处缮造即经藏佛下明
所修佛名经教即持名读诵也依下明用心初总
示称下别释又二初明过要下显正心 善伏 恶故 …… (第 0333a 页)
。」

【结文可解。】

「二明就事忏能伏业者义巳明之今直消文也以恒
三业昼夜六时绕旋虔诚面对仪像由 善伏 恶不随
起故但是事伏未息业源不名灭也言易夺者若不
行忏礼诵诸业恶常现前相续不巳如家犬也今发
善行依教 …… (第 0335b 页)
能常远常明也良以事有对除力胜
互起可不然乎。」

【次二忏对根事忏中初点示以下次消文又二初
释伏业以 善伏 恶如石压草乍似平伏根不除故
言下次释易夺以善易恶如逐家犬暂得相离还
能归故故下劝修常行则常远常照则常 (第 0335b 页)

　能除我慢尽为乐。」
#+END_VERSE


此颂上半明致乐之因，下半明慧生断惑。言
河津者，谓解脱河离二边过故，由八正道方
能获得名为妙阶，喻若河津有妙阶道，是
行旅乐因故。言以法降怨战胜乐者，此明以
正行法为捍敌具，降伏烦恼令不更生，故名
战胜。次下半颂明以智剑斩我慢幢，破魔罗
军彰胜乐故。

#+BEGIN_VERSE
「　若有能为决定意，
　 善伏 根欲具多闻；
　从少至老处林中，
　寂静闲居兰若乐。」
#+END_VERSE


此颂述前修正行人 (第 0525c 页)
杜多功德圆满相应，是
乐因故。言决意者，谓初发净心为知足行，
决断策勤不希名利，捡摄身心防护外境，解
脱胜果因此成故。言 善伏 根欲者，此显助伴
清净能与戒俱故。言具多闻者，此明获胜上
果必藉多闻，智能简择烦恼方断。非愚痴人
堪 (第 0525c 页)

名为净。
净身所止故名净居。繁谓繁杂。或谓繁广。无
繁杂天中此最初故繁广。天中此最劣故说
名无繁。已 善伏 除。杂修静虑。上中品障。意乐
调柔。离诸恼热。故名无热。或令下生烦恼名
热。此初远离得无热名。已得上 (第 0738a 页)

净居此释通名次别名者一者无繁天繁谓
繁杂或谓繁广无繁杂中此最初故又繁广中此最
劣故故名无繁二者无热巳 善伏 除杂修静虑上中
品障意乐调柔离诸热恼故名无热三者善现巳得
上品杂修静虑果德易彰故名善现四者善见杂修 (第 0535b 页)